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<p>Entre idas e vindas, há muito tempo, o carnaval de Salvador se consolidou como um dos principais do Brasil, tanto pelas proporções, quanto pela importância artístico-cultural. Através dele, diversos artistas surgiram, muitos ritmos apareceram e um sem número de músicas se tornaram sucessos nacionais. Um carnaval que há muito tempo é reconhecido como uma das maiores festas populares do país, mas que já sofreu diversas transformações e, desde sempre, foi também palco para disputas.&nbsp;</p>

<p>Assim como os diversos carnavais pelo Brasil, a festa em Salvador foi trazida pelos colonizadores portugueses. Inicialmente era o entrudo, uma brincadeira popular. Na sequência vieram os bailes de máscaras, os tradicionais desfiles de carros alegóricos e corsos, além das primeiras sociedades carnavalescas, dominadas pela elite baiana e pela população branca. Na década final daquele século XIX, poucos anos depois da Abolição da Escravatura, no entanto, começaram a surgir as primeiras organizações e agremiações do povo negro, os afoxés.</p>

<p>O encontro de <strong>Adolfo Antônio do Nascimento </strong>(Dodô) e<strong> Osmar Alvares Macedo</strong> (Osmar), nas primeiras décadas do século XX, deu novos rumos para o carnaval. Juntos eles desenvolveram um violão eletrificado, batizado incialmente como <strong>Pau Elétrico</strong>, mais tarde aperfeiçoado e denominado como Guitarra Baiana. Alguns anos depois, em 1950, após assistirem o desfile do famoso<strong> Clube de Frevo Vassourinha</strong>, entidade carnavalesca de Pernambuco, restauraram um velho Ford Bigode 1929 sem capota e criaram a Fobica, com cornetas propagando o som. Era o prenúncio do que viria a se tornar o trio elétrico.</p>

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<p>Com o tempo, a criação foi desenvolvida, com o pequeno Ford sendo abandonado e substituído por um veículo maior, agora com oito alto-falantes, corrente elétrica de geradores e iluminação com lâmpadas fluorescentes. Outros trios elétricos surgiram na sequência e consolidaram o formato no carnaval, normalmente levando o nome de empresas patrocinadoras.&nbsp;</p>

<p>Neste período, entre os anos 1950 e 1970, surgem novas agremiações, as escolas de samba e blocos de índio, com um perfil mais popular e negro, e os blocos de trio, mais elitizados, criados em geral por pessoas da classe média alta. Estes, inicialmente animados por bandas de percussão e sopro, já na década de 1970 passaram a ser puxados por trios elétricos.</p>

<p>O trio Dodô &amp; Ormar ficou ausente da festa por um período, retornando somente em 1975, agora como uma banda completa formada pelos irmãos Macedo: <strong>Betinho</strong>, <strong>Aroldo</strong>, <strong>André</strong> e <strong>Armandinh</strong><em>o</em>. Este último deu novos contornos à guitarra baiana e foi o responsável por levar Moraes Moreira para próximo da família. Moraes passou a compor, cantar, produzir e integrar o agora denominado <strong>Trio Elétrico Armandinho,</strong> <strong>Dodô &amp; Osmar.</strong> Recém-saído dos <strong>Novos Baianos</strong>, se tornou rapidamente um dos principais compositores do carnaval. </p>

<p>Naquele ano, o trio comemorava seus 25 anos e teve seu primeiro disco lançado. Até então, a música nos trios elétricos era instrumental, com os frevos eletrificados e congêneres dando o tom na festa. Moraes não só colocou voz pela primeira vez nos frevos baianos em disco, como foi também a primeira pessoa da história a cantar em um trio elétrico. Na ocasião, ainda de forma rudimentar, já que aproveitou o microfone sem tanta qualidade que servia para o velho Osmar se comunicar com o público. Entrou para história.&nbsp;</p>

<p>Moraes ajudou a emplacar diversos sucessos com o <strong>Trio Elétrico Armandinho, Dodô &amp; Osmar</strong> e criou alguns marcos e hinos da festa, como “Pombo Correio”, “Chão da Praça” e “Chame Gente”. Ele foi fundamental por revigorar a música carnavalesca em âmbito nacional e atrair a juventude para a festa, já que há tempos as marchinhas haviam feito sucesso e não haviam novidades no segmento. Caetano  deu uma enorme contribuição para isso com a clássica “Atrás do Trio Elétrico”. </p>

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<p>Os <strong>Novos Baianos</strong> também foram pioneiros, foi em cima do trio da banda que <strong>Baby do Brasil</strong> (à época, Consuelo) se tornou a primeira cantora a se apresentar em um trio elétrico. Já Moraes seguiu levando para o violão as batidas dos blocos afro e as levada dos afoxés, abrindo novas possibilidades para a festa.</p>

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<p>Os anos 1970 e 1980 foram de sucesso e domínio do frevo baiano dos trios elétricos, mais acelerados que os pernambucanos e com a guitarra baiana substituindo os sopros. Mas foi também nesse período que surgiram os blocos afros, dando outra reviravolta na festa. Criado em 1974, no bairro do Curuzu/Liberdade, o <strong>Ilê Aiyê</strong>, inspirado nos <strong>Panteras Negras,</strong> apareceu com enredos temáticos que exaltavam a cultura negra e falavam de racismo em plena Ditadura Militar. Além dos temas, o bloco levava as indumentárias e um ritmo novo, o samba reggae, baseado na percussão. Formado exclusivamente por negros, o bloco teve uma repercussão negativa na imprensa e sofreu com o preconceito das elites.</p>

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<p>O Ilê Aiyê inaugurou um espaço e, a partir dali, diversos outros blocos afro foram criados em vários bairros da cidade e ganharam as ruas, como<strong> Olodum</strong> (1979), no Pelourinho; <strong>Malê Debalê</strong> (1979), em Itapuã; <strong>Araketu</strong> (1980), em Periperi, <strong>Muzenza</strong> (1981), na Liberdade, e o afoxé pop <strong>Badauê </strong>(1978), no Engenho Velho de Brotas. Mesmo com essas novas atrações ocupando as ruas, a luta por espaço e reconhecimento permaneceu, mas, finalmente, a majoritária população negra soteropolitana deixou de ser mera coadjuvante e passou a ter mais protagonismo no carnaval. Eles seguiam enfrentando muito preconceito e mesmo sem a visibilidade merecida, serviram de matéria-prima para o surgimento de uma nova cena musical que viria a seguir.</p>

<p>Nos anos 1980, ocorreu uma grande transformação do carnaval de Salvador. Diversos novos nomes surgiram produzindo uma música que misturava tudo que tinha vindo antes, entre eles <strong>Luiz Caldas</strong>, <strong>Gerônimo</strong>, <strong>Ricardo Chaves</strong> e <strong>Sarajane</strong> e bandas como <strong>Mel</strong>, <strong>Reflexu’s</strong>, <strong>Chiclete com Banana</strong> e <strong>Beijo</strong>. Cada uma a seu modo, mesclavam o som do trio elétrico com os tambores, a música afro-baiana, samba reggae, ijexá com frevo elétrico, galope e com outros elementos da música brasileira, latina e caribenha, e mundial, passando por rock, reggae, pop e afins. Era o surgimento do que viria a ser denominado de Axé Music. </p>

<p>Ao mesmo tempo, vários novos blocos de trio foram criados nesse período, de forma mais profissional, e consolidaram um novo formato no carnaval. Entre eles estavam <strong>Eva </strong>(1980), <strong>Cheiro de Amor</strong> (1981), <strong>Pinel</strong> e <strong>Tiete Vip’s </strong>(1982), <strong>Beijo</strong>,<strong> Mel </strong>e <strong>Traz a Massa</strong> (1983), <strong>Crocodilo</strong> e <strong>Frenesi </strong>(1985) e <strong>Pike</strong>(1986). Nesta época, os horários dos desfiles passaram a ser definidos de acordo com a data de fundação da entidade, e os principais blocos de trio vincularam-se aos cantores/banda que os puxavam.</p>

<p>O início dos anos 1990 é marcado pela explosão da Axé Music em todo país. Impulsionados pelo sucesso de Daniela Mercury e de seu álbum&nbsp;<em>O Canto da Cidade</em>&nbsp;(1992), vários artistas despontaram nacionalmente. A Axé Music colocou a música baiana em evidência e alterou os rumos do carnaval de Salvador. A explosão daquela música atraiu investimentos, aumentou o número de turistas e fez tudo crescer exponencialmente na festa. O potencial comercial e as altas cifras envolvidas fez empresários se articularem com o poder público e dominarem ainda mais a organização e os rumos do carnaval, num novo capítulo do carnaval de Salvador.&nbsp;</p>

<p>Se já existiam blocos com cordas e segregação, o sucesso da Axé Music potencializou essa lógica ainda mais. O modelo, com milhares de associados, que pagavam valores elevados para desfilar com os abadás, se expandiu e passou a dominar a festa. Os altos preços e o condenável método de seleção dos associados, com critérios racistas e preconceituosos, a partir de análise de fotos, raça e endereços, promovia a classe média alta e branca novamente como protagonista.</p>

<p>Existiam blocos com perfil mais popular, como Tiete Vips e Papaléguas, mas aos poucos eles perderam força e protagonismo. Houve ainda uma forte retração dos trios independentes sem cordas e inibição dos blocos de matriz africana. Os anos 1990 viu ainda a consolidação de uma nova leva de artistas, como <strong>Ivete Sangalo</strong>, <strong>Timbalada</strong> e <strong>É o Tchan</strong>, este abria o caminho para explosão de uma nova sonoridade no carnaval de Salvador, o pagode baiano. No rastro da banda, várias outras do gênero fizeram sucesso, como <strong>Terra Samba</strong>, <strong>Harmonia do Samba</strong>, <strong>Parangolé</strong>, <strong>Psirico </strong>e cantores provenientes destes grupos, como <em>Léo Santana</em>.</p>

<p>Insatisfeito, Moraes passou um bom tempo longe da festa, se apresentando em outras praças. Fez músicas e dava entrevistas criticando fortemente o modelo da Axé Music e só voltou ao carnaval de Salvador anos depois. O Trio Elétrico Armandinho, Dodô e Osmar também sofreu consequências, obrigados a desfilar em horários ruins e até sofrendo constrangimentos nos circuitos da festa em algumas circunstâncias. Assim como diversos outros nomes, especialmente artistas e agremiações ligados à população negra.</p>

<p>Havia um modelo que beneficiava os blocos de trio e os artistas que surgiram e se consolidaram com ele. Os empresários negociavam os horários do desfile e compravam as melhores posições, ganhando visibilidade na mídia. Os blocos de trio cresceram e ocuparam boa parte do espaço das ruas, com cordas, seguranças e imensa estrutura, ofuscando e espremendo todo o resto.</p>

<p>A Axé Music reinou no país, exportou seu modelo para outras praças, mas com o tempo parou de se renovar artisticamente. Outras novidades surgiram no mercado musical brasileiro e o movimento baiano arrefeceu. As cifras diminuíram e vários blocos de trio foram perdendo a força, com muitos deles deixando de existir, enquanto os camarotes ganharam força. Com isso boa parte do público com mais recursos foi deixando de ocupar as ruas e voltando à antiga lógica de festas fechadas. Enquanto isso, nos circuitos da festa os trios sem cordas e os blocos afro voltaram a ganhar força.</p>

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<p>Nos últimos anos, novos nomes surgiram e vem reforçando esta mudança, como o <strong>BaianaSystem</strong>, com seu Navio Pirata, e vários artistas do pagodão, enquanto outros, que se notabilizaram puxando blocos, baixaram as cordas de seus trios e passaram a puxar para os chamados foliões pipoca, remunerados agora com dinheiro público. As mudanças e as disputas seguem acontecendo e o futuro da festa segue em aberto.</p>

<p><strong><em>Esta matéria foi publicada originalmente na <a href="https://api.noize.com.br/noize-record-club-apresenta-moraes-moreira-1975/#1">Revista Noize #147 que acompanha o vinil "Moraes Moreira"</a> (1975), lancado em 2024.</em></strong></p>

Cruzando esquinas e avenidas, os rumos do carnaval baiano percorrem contradições e genialidades.

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