Rosa Passos é homenageada pela União Brasileira de Compositores (UBC)

Mostrando que o rock não acabou, Moptop retorna com novo disco e show esgotado

Saiu #223 – Pabllo Vittar, Ney Matogrosso, Luedji Luna, Gilberto Gil, Samuel Rosa e mais

Girando o disco, mudando a cena: conheça o Spin Sisters, clube de vinil para mulheres

“Movimento Algum”, álbum de Fernando Motta, mescla Clube da Esquina com shoegaze; leia a entrevista

core/paragraph

<p>Entre idas e vindas, há muito tempo, o carnaval de Salvador se consolidou como um dos principais do Brasil, tanto pelas proporções, quanto pela importância artístico-cultural. Através dele, diversos artistas surgiram, muitos ritmos apareceram e um sem número de músicas se tornaram sucessos nacionais. Um carnaval que há muito tempo é reconhecido como uma das maiores festas populares do país, mas que já sofreu diversas transformações e, desde sempre, foi também palco para disputas.&nbsp;</p>

<p>Assim como os diversos carnavais pelo Brasil, a festa em Salvador foi trazida pelos colonizadores portugueses. Inicialmente era o entrudo, uma brincadeira popular. Na sequência vieram os bailes de máscaras, os tradicionais desfiles de carros alegóricos e corsos, além das primeiras sociedades carnavalescas, dominadas pela elite baiana e pela população branca. Na década final daquele século XIX, poucos anos depois da Abolição da Escravatura, no entanto, começaram a surgir as primeiras organizações e agremiações do povo negro, os afoxés.</p>

<p>O encontro de <strong>Adolfo Antônio do Nascimento </strong>(Dodô) e<strong> Osmar Alvares Macedo</strong> (Osmar), nas primeiras décadas do século XX, deu novos rumos para o carnaval. Juntos eles desenvolveram um violão eletrificado, batizado incialmente como <strong>Pau Elétrico</strong>, mais tarde aperfeiçoado e denominado como Guitarra Baiana. Alguns anos depois, em 1950, após assistirem o desfile do famoso<strong> Clube de Frevo Vassourinha</strong>, entidade carnavalesca de Pernambuco, restauraram um velho Ford Bigode 1929 sem capota e criaram a Fobica, com cornetas propagando o som. Era o prenúncio do que viria a se tornar o trio elétrico.</p>

core/image

<p>Com o tempo, a criação foi desenvolvida, com o pequeno Ford sendo abandonado e substituído por um veículo maior, agora com oito alto-falantes, corrente elétrica de geradores e iluminação com lâmpadas fluorescentes. Outros trios elétricos surgiram na sequência e consolidaram o formato no carnaval, normalmente levando o nome de empresas patrocinadoras.&nbsp;</p>

<p>Neste período, entre os anos 1950 e 1970, surgem novas agremiações, as escolas de samba e blocos de índio, com um perfil mais popular e negro, e os blocos de trio, mais elitizados, criados em geral por pessoas da classe média alta. Estes, inicialmente animados por bandas de percussão e sopro, já na década de 1970 passaram a ser puxados por trios elétricos.</p>

<p>O trio Dodô &amp; Ormar ficou ausente da festa por um período, retornando somente em 1975, agora como uma banda completa formada pelos irmãos Macedo: <strong>Betinho</strong>, <strong>Aroldo</strong>, <strong>André</strong> e <strong>Armandinh</strong><em>o</em>. Este último deu novos contornos à guitarra baiana e foi o responsável por levar Moraes Moreira para próximo da família. Moraes passou a compor, cantar, produzir e integrar o agora denominado <strong>Trio Elétrico Armandinho,</strong> <strong>Dodô &amp; Osmar.</strong> Recém-saído dos <strong>Novos Baianos</strong>, se tornou rapidamente um dos principais compositores do carnaval. </p>

<p>Naquele ano, o trio comemorava seus 25 anos e teve seu primeiro disco lançado. Até então, a música nos trios elétricos era instrumental, com os frevos eletrificados e congêneres dando o tom na festa. Moraes não só colocou voz pela primeira vez nos frevos baianos em disco, como foi também a primeira pessoa da história a cantar em um trio elétrico. Na ocasião, ainda de forma rudimentar, já que aproveitou o microfone sem tanta qualidade que servia para o velho Osmar se comunicar com o público. Entrou para história.&nbsp;</p>

<p>Moraes ajudou a emplacar diversos sucessos com o <strong>Trio Elétrico Armandinho, Dodô &amp; Osmar</strong> e criou alguns marcos e hinos da festa, como “Pombo Correio”, “Chão da Praça” e “Chame Gente”. Ele foi fundamental por revigorar a música carnavalesca em âmbito nacional e atrair a juventude para a festa, já que há tempos as marchinhas haviam feito sucesso e não haviam novidades no segmento. Caetano  deu uma enorme contribuição para isso com a clássica “Atrás do Trio Elétrico”. </p>

core/embed

<figure class="wp-block-embed is-type-rich is-provider-spotify wp-block-embed-spotify wp-embed-aspect-21-9 wp-has-aspect-ratio"><div class="wp-block-embed__wrapper">
https://open.spotify.com/intl-pt/track/2tGDLtinIaepvrlICaDciX?si=8dbf975ccdd842be
</div></figure>

<p>Os <strong>Novos Baianos</strong> também foram pioneiros, foi em cima do trio da banda que <strong>Baby do Brasil</strong> (à época, Consuelo) se tornou a primeira cantora a se apresentar em um trio elétrico. Já Moraes seguiu levando para o violão as batidas dos blocos afro e as levada dos afoxés, abrindo novas possibilidades para a festa.</p>

<figure class="wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio"><div class="wp-block-embed__wrapper">
https://www.youtube.com/watch?v=mlm_SIw2YnI
</div></figure>

<p>Os anos 1970 e 1980 foram de sucesso e domínio do frevo baiano dos trios elétricos, mais acelerados que os pernambucanos e com a guitarra baiana substituindo os sopros. Mas foi também nesse período que surgiram os blocos afros, dando outra reviravolta na festa. Criado em 1974, no bairro do Curuzu/Liberdade, o <strong>Ilê Aiyê</strong>, inspirado nos <strong>Panteras Negras,</strong> apareceu com enredos temáticos que exaltavam a cultura negra e falavam de racismo em plena Ditadura Militar. Além dos temas, o bloco levava as indumentárias e um ritmo novo, o samba reggae, baseado na percussão. Formado exclusivamente por negros, o bloco teve uma repercussão negativa na imprensa e sofreu com o preconceito das elites.</p>

<blockquote class="instagram-media" data-instgrm-captioned data-instgrm-permalink="https://www.instagram.com/reel/DGngxwcpvZL/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" data-instgrm-version="14" style=" background:#FFF; border:0; border-radius:3px; box-shadow:0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width:540px; min-width:326px; padding:0; width:99.375%; width:-webkit-calc(100% - 2px); width:calc(100% - 2px);"><div style="padding:16px;"> <a href="https://www.instagram.com/reel/DGngxwcpvZL/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" background:#FFFFFF; line-height:0; padding:0 0; text-align:center; text-decoration:none; width:100%;" target="_blank"> <div style=" display: flex; flex-direction: row; align-items: center;"> <div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; flex-grow: 0; height: 40px; margin-right: 14px; width: 40px;"></div> <div style="display: flex; flex-direction: column; flex-grow: 1; justify-content: center;"> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; margin-bottom: 6px; width: 100px;"></div> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; width: 60px;"></div></div></div><div style="padding: 19% 0;"></div> <div style="display:block; height:50px; margin:0 auto 12px; width:50px;"><svg width="50px" height="50px" viewBox="0 0 60 60" version="1.1" xmlns="https://www.w3.org/2000/svg" xmlns:xlink="https://www.w3.org/1999/xlink"><g stroke="none" stroke-width="1" fill="none" fill-rule="evenodd"><g transform="translate(-511.000000, -20.000000)" fill="#000000"><g><path d="M556.869,30.41 C554.814,30.41 553.148,32.076 553.148,34.131 C553.148,36.186 554.814,37.852 556.869,37.852 C558.924,37.852 560.59,36.186 560.59,34.131 C560.59,32.076 558.924,30.41 556.869,30.41 M541,60.657 C535.114,60.657 530.342,55.887 530.342,50 C530.342,44.114 535.114,39.342 541,39.342 C546.887,39.342 551.658,44.114 551.658,50 C551.658,55.887 546.887,60.657 541,60.657 M541,33.886 C532.1,33.886 524.886,41.1 524.886,50 C524.886,58.899 532.1,66.113 541,66.113 C549.9,66.113 557.115,58.899 557.115,50 C557.115,41.1 549.9,33.886 541,33.886 M565.378,62.101 C565.244,65.022 564.756,66.606 564.346,67.663 C563.803,69.06 563.154,70.057 562.106,71.106 C561.058,72.155 560.06,72.803 558.662,73.347 C557.607,73.757 556.021,74.244 553.102,74.378 C549.944,74.521 548.997,74.552 541,74.552 C533.003,74.552 532.056,74.521 528.898,74.378 C525.979,74.244 524.393,73.757 523.338,73.347 C521.94,72.803 520.942,72.155 519.894,71.106 C518.846,70.057 518.197,69.06 517.654,67.663 C517.244,66.606 516.755,65.022 516.623,62.101 C516.479,58.943 516.448,57.996 516.448,50 C516.448,42.003 516.479,41.056 516.623,37.899 C516.755,34.978 517.244,33.391 517.654,32.338 C518.197,30.938 518.846,29.942 519.894,28.894 C520.942,27.846 521.94,27.196 523.338,26.654 C524.393,26.244 525.979,25.756 528.898,25.623 C532.057,25.479 533.004,25.448 541,25.448 C548.997,25.448 549.943,25.479 553.102,25.623 C556.021,25.756 557.607,26.244 558.662,26.654 C560.06,27.196 561.058,27.846 562.106,28.894 C563.154,29.942 563.803,30.938 564.346,32.338 C564.756,33.391 565.244,34.978 565.378,37.899 C565.522,41.056 565.552,42.003 565.552,50 C565.552,57.996 565.522,58.943 565.378,62.101 M570.82,37.631 C570.674,34.438 570.167,32.258 569.425,30.349 C568.659,28.377 567.633,26.702 565.965,25.035 C564.297,23.368 562.623,22.342 560.652,21.575 C558.743,20.834 556.562,20.326 553.369,20.18 C550.169,20.033 549.148,20 541,20 C532.853,20 531.831,20.033 528.631,20.18 C525.438,20.326 523.257,20.834 521.349,21.575 C519.376,22.342 517.703,23.368 516.035,25.035 C514.368,26.702 513.342,28.377 512.574,30.349 C511.834,32.258 511.326,34.438 511.181,37.631 C511.035,40.831 511,41.851 511,50 C511,58.147 511.035,59.17 511.181,62.369 C511.326,65.562 511.834,67.743 512.574,69.651 C513.342,71.625 514.368,73.296 516.035,74.965 C517.703,76.634 519.376,77.658 521.349,78.425 C523.257,79.167 525.438,79.673 528.631,79.82 C531.831,79.965 532.853,80.001 541,80.001 C549.148,80.001 550.169,79.965 553.369,79.82 C556.562,79.673 558.743,79.167 560.652,78.425 C562.623,77.658 564.297,76.634 565.965,74.965 C567.633,73.296 568.659,71.625 569.425,69.651 C570.167,67.743 570.674,65.562 570.82,62.369 C570.966,59.17 571,58.147 571,50 C571,41.851 570.966,40.831 570.82,37.631"></path></g></g></g></svg></div><div style="padding-top: 8px;"> <div style=" color:#3897f0; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:550; line-height:18px;">Ver essa foto no Instagram</div></div><div style="padding: 12.5% 0;"></div> <div style="display: flex; flex-direction: row; margin-bottom: 14px; align-items: center;"><div> <div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; height: 12.5px; width: 12.5px; transform: translateX(0px) translateY(7px);"></div> <div style="background-color: #F4F4F4; height: 12.5px; transform: rotate(-45deg) translateX(3px) translateY(1px); width: 12.5px; flex-grow: 0; margin-right: 14px; margin-left: 2px;"></div> <div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; height: 12.5px; width: 12.5px; transform: translateX(9px) translateY(-18px);"></div></div><div style="margin-left: 8px;"> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; flex-grow: 0; height: 20px; width: 20px;"></div> <div style=" width: 0; height: 0; border-top: 2px solid transparent; border-left: 6px solid #f4f4f4; border-bottom: 2px solid transparent; transform: translateX(16px) translateY(-4px) rotate(30deg)"></div></div><div style="margin-left: auto;"> <div style=" width: 0px; border-top: 8px solid #F4F4F4; border-right: 8px solid transparent; transform: translateY(16px);"></div> <div style=" background-color: #F4F4F4; flex-grow: 0; height: 12px; width: 16px; transform: translateY(-4px);"></div> <div style=" width: 0; height: 0; border-top: 8px solid #F4F4F4; border-left: 8px solid transparent; transform: translateY(-4px) translateX(8px);"></div></div></div> <div style="display: flex; flex-direction: column; flex-grow: 1; justify-content: center; margin-bottom: 24px;"> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; margin-bottom: 6px; width: 224px;"></div> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; width: 144px;"></div></div></a><p style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;"><a href="https://www.instagram.com/reel/DGngxwcpvZL/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none;" target="_blank">Uma publicação compartilhada por ᴏ ǫᴜᴇ ғᴀᴢᴇʀ ᴇᴍ sᴀʟᴠᴀᴅᴏʀ (@oquefazeremsalvador)</a></p></div></blockquote>
<script async src="//www.instagram.com/embed.js"></script>

<p>O Ilê Aiyê inaugurou um espaço e, a partir dali, diversos outros blocos afro foram criados em vários bairros da cidade e ganharam as ruas, como<strong> Olodum</strong> (1979), no Pelourinho; <strong>Malê Debalê</strong> (1979), em Itapuã; <strong>Araketu</strong> (1980), em Periperi, <strong>Muzenza</strong> (1981), na Liberdade, e o afoxé pop <strong>Badauê </strong>(1978), no Engenho Velho de Brotas. Mesmo com essas novas atrações ocupando as ruas, a luta por espaço e reconhecimento permaneceu, mas, finalmente, a majoritária população negra soteropolitana deixou de ser mera coadjuvante e passou a ter mais protagonismo no carnaval. Eles seguiam enfrentando muito preconceito e mesmo sem a visibilidade merecida, serviram de matéria-prima para o surgimento de uma nova cena musical que viria a seguir.</p>

<p>Nos anos 1980, ocorreu uma grande transformação do carnaval de Salvador. Diversos novos nomes surgiram produzindo uma música que misturava tudo que tinha vindo antes, entre eles <strong>Luiz Caldas</strong>, <strong>Gerônimo</strong>, <strong>Ricardo Chaves</strong> e <strong>Sarajane</strong> e bandas como <strong>Mel</strong>, <strong>Reflexu’s</strong>, <strong>Chiclete com Banana</strong> e <strong>Beijo</strong>. Cada uma a seu modo, mesclavam o som do trio elétrico com os tambores, a música afro-baiana, samba reggae, ijexá com frevo elétrico, galope e com outros elementos da música brasileira, latina e caribenha, e mundial, passando por rock, reggae, pop e afins. Era o surgimento do que viria a ser denominado de Axé Music. </p>

<p>Ao mesmo tempo, vários novos blocos de trio foram criados nesse período, de forma mais profissional, e consolidaram um novo formato no carnaval. Entre eles estavam <strong>Eva </strong>(1980), <strong>Cheiro de Amor</strong> (1981), <strong>Pinel</strong> e <strong>Tiete Vip’s </strong>(1982), <strong>Beijo</strong>,<strong> Mel </strong>e <strong>Traz a Massa</strong> (1983), <strong>Crocodilo</strong> e <strong>Frenesi </strong>(1985) e <strong>Pike</strong>(1986). Nesta época, os horários dos desfiles passaram a ser definidos de acordo com a data de fundação da entidade, e os principais blocos de trio vincularam-se aos cantores/banda que os puxavam.</p>

<p>O início dos anos 1990 é marcado pela explosão da Axé Music em todo país. Impulsionados pelo sucesso de Daniela Mercury e de seu álbum&nbsp;<em>O Canto da Cidade</em>&nbsp;(1992), vários artistas despontaram nacionalmente. A Axé Music colocou a música baiana em evidência e alterou os rumos do carnaval de Salvador. A explosão daquela música atraiu investimentos, aumentou o número de turistas e fez tudo crescer exponencialmente na festa. O potencial comercial e as altas cifras envolvidas fez empresários se articularem com o poder público e dominarem ainda mais a organização e os rumos do carnaval, num novo capítulo do carnaval de Salvador.&nbsp;</p>

<p>Se já existiam blocos com cordas e segregação, o sucesso da Axé Music potencializou essa lógica ainda mais. O modelo, com milhares de associados, que pagavam valores elevados para desfilar com os abadás, se expandiu e passou a dominar a festa. Os altos preços e o condenável método de seleção dos associados, com critérios racistas e preconceituosos, a partir de análise de fotos, raça e endereços, promovia a classe média alta e branca novamente como protagonista.</p>

<p>Existiam blocos com perfil mais popular, como Tiete Vips e Papaléguas, mas aos poucos eles perderam força e protagonismo. Houve ainda uma forte retração dos trios independentes sem cordas e inibição dos blocos de matriz africana. Os anos 1990 viu ainda a consolidação de uma nova leva de artistas, como <strong>Ivete Sangalo</strong>, <strong>Timbalada</strong> e <strong>É o Tchan</strong>, este abria o caminho para explosão de uma nova sonoridade no carnaval de Salvador, o pagode baiano. No rastro da banda, várias outras do gênero fizeram sucesso, como <strong>Terra Samba</strong>, <strong>Harmonia do Samba</strong>, <strong>Parangolé</strong>, <strong>Psirico </strong>e cantores provenientes destes grupos, como <em>Léo Santana</em>.</p>

<p>Insatisfeito, Moraes passou um bom tempo longe da festa, se apresentando em outras praças. Fez músicas e dava entrevistas criticando fortemente o modelo da Axé Music e só voltou ao carnaval de Salvador anos depois. O Trio Elétrico Armandinho, Dodô e Osmar também sofreu consequências, obrigados a desfilar em horários ruins e até sofrendo constrangimentos nos circuitos da festa em algumas circunstâncias. Assim como diversos outros nomes, especialmente artistas e agremiações ligados à população negra.</p>

<p>Havia um modelo que beneficiava os blocos de trio e os artistas que surgiram e se consolidaram com ele. Os empresários negociavam os horários do desfile e compravam as melhores posições, ganhando visibilidade na mídia. Os blocos de trio cresceram e ocuparam boa parte do espaço das ruas, com cordas, seguranças e imensa estrutura, ofuscando e espremendo todo o resto.</p>

<p>A Axé Music reinou no país, exportou seu modelo para outras praças, mas com o tempo parou de se renovar artisticamente. Outras novidades surgiram no mercado musical brasileiro e o movimento baiano arrefeceu. As cifras diminuíram e vários blocos de trio foram perdendo a força, com muitos deles deixando de existir, enquanto os camarotes ganharam força. Com isso boa parte do público com mais recursos foi deixando de ocupar as ruas e voltando à antiga lógica de festas fechadas. Enquanto isso, nos circuitos da festa os trios sem cordas e os blocos afro voltaram a ganhar força.</p>

<figure class="wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio"><div class="wp-block-embed__wrapper">
https://www.youtube.com/watch?v=nNyi_P2UvJs
</div></figure>

<p>Nos últimos anos, novos nomes surgiram e vem reforçando esta mudança, como o <strong>BaianaSystem</strong>, com seu Navio Pirata, e vários artistas do pagodão, enquanto outros, que se notabilizaram puxando blocos, baixaram as cordas de seus trios e passaram a puxar para os chamados foliões pipoca, remunerados agora com dinheiro público. As mudanças e as disputas seguem acontecendo e o futuro da festa segue em aberto.</p>

<p><strong><em>Esta matéria foi publicada originalmente na <a href="https://api.noize.com.br/noize-record-club-apresenta-moraes-moreira-1975/#1">Revista Noize #147 que acompanha o vinil "Moraes Moreira"</a> (1975), lancado em 2024.</em></strong></p>

Cruzando esquinas e avenidas, os rumos do carnaval baiano percorrem contradições e genialidades.

As origens do carnaval de Salvador e o surgimento do axé, que completa 40 anos

Relacionados

Leia mais